Barcelona Metropolis

Con el nuevo siglo, la capital de Cataluña ha empezado a perder aparatosamente el rasgo más definitorio de su identidad propia: la lengua. Expulsada progresivamente del espacio público (a menudo con una hostilidad inaudita desde el franquismo) y ausente de la mayoría de las manifestaciones de la economía global, se resguarda cada día más en las catacumbas de ciertos ámbitos privados, de alto valor simbólico pero escasa eficacia comunicativa. El mundo vuelve a la oralidad, y vivir en catalán en Barcelona es ya una quimera.

En La terra dura, Anna Punsoda construye el relato de la comarca de La Segarra partiendo de la constatación de que “la gente es muy reticente a los cambios”, mentalidad atávica que ha condicionado, para bien y para mal, el presente de una de las comarcas más rurales del país. En las metrópolis pasa lo contrario: son motor de cambio, también para bien y para mal. En cuanto a lo primero, la conversión de Barcelona en polis global seguramente ha contentado a cierta gente acaudalada; en cuanto a lo segundo, los que pretendemos vivir la catalanidad con normalidad no estamos para nada contentos. Al contrario. Estamos cabreados.

El impulso olímpico puso las condiciones para fraguarse la tormenta perfecta: la matraca de mensajes institucionales (“Barcelona en constante transformación”), el éxito del programa Erasmus, la universalización de internet, el aprendizaje “obligatorio” de idiomas (que, en realidad, quiere decir de inglés)… Terreno adobado para la expansión de las lenguas hegemónicas.

El “renacimiento” de Barcelona tras el blanco y negro del franquismo oculta una paradoja. En palabras del lingüista Rudolf Ortega, “vuelve con fuerza el concepto novecentista de Cataluña ciudad, que postula un país con una macrocefalia en Barcelona y el área metropolitana que irradia actividad económica, iniciativa política y contenido cultural”. Pero, a diferencia de la época de la Mancomunidad, ahora el precio a pagar por esta gran operación de supuesta modernización era mucho más alto: renunciar a la identidad secular. La barretina es incompatible con el big-burger, y la diversidad, uno de los grandes pilares de la vida moderna, siempre juega a favor de los más fuertes. El célebre (y cínico) lema “Be local, be global” es sencillamente inaplicable a Barcelona, porque para apropiarse de la supuesta diversidad primero deberíamos habernos apropiado de la diversidad anterior (terceras, ¡y hasta cuartas!, generaciones de emigración española aún monolingües); sesenta años de trabajo que no se hizo y que ahora, con el volumen inasimilable de nueva inmigración, ya no se podrá hacer.

Es decir, trasladado al ámbito social, lo que en el cultural ha significado el reguetón, una máquina de fabricar identidad hispana que ha absorbido a cientos de miles de jóvenes de hogares catalanes. No en vano ha sido promulgada por la industria a niveles nunca vistos: se trata de crear clientela y asalariados baratos a la vez. Vulgarización, semialfabetización, instintos primarios, ausencia de capacidad crítica: el empleado infrapagado perfecto. ¿Demostración? En el área metropolitana, la gran Barcelona, es donde se detectó en primer lugar (gracias a avisos de padres recogidos en el informe de Plataforma per la Llengua de 2018) un fenómeno que augura un giro radical: niños y niñas de hogares catalanes comunicándose entre ellos en español. Reguetonización de la socialización. A diferencia del tradicional corte de la transmisión intergeneracional (el sistema de toda la vida: Comunidad Valenciana, Galicia, Cerdeña, Sicilia…), el abandono de la lengua materna por parte de los hijos es un fenómeno nuevo y dramático, porque, además del arrinconamiento social que implica, de la invisibilidad pública, también comporta una pérdida progresiva, e irrecuperable, de calidad. Si alguna vez habéis estudiado una lengua extranjera que después habéis usado poco, entenderéis a lo que me refiero; a eso que decimos de “que se oxida”. En términos colectivos, un fenómeno que la aboca a la minorización y a la descomposición.

Las piezas del cambio
¿Cuál es, pues, el conjunto de factores que reman ahora mismo en esta dirección? ¿Las piezas que hacen funcionar el “motor de cambio” de la descatalanización acelerada?:

Economía global y mercados mundiales. Sin ninguna duda, el agente más poderoso y más eficaz. A medida que los flujos del comercio van desbordando las fronteras estatales, el antiguo mercado callejero (de origen medieval) se va convirtiendo en mercado planetario. Virtualidad, inmaterialidad: la presencia física ya no es necesaria, lo que dinamita uno de los mejores activos de las culturas minoritarias, el trato personal, el vínculo humano. Adquirimos bienes de consumo de todo el mundo, y hacemos intercambios comerciales y laborales con gente de todo el globo. Y del mismo modo que los medios de comunicación tienen que reducir el léxico local a medida que amplían audiencia (la televisión de Vic puede usar el insulto malxinat, pero cuando se convierta en televisión de toda Cataluña lo deberá rebajar al estándar malparit), los intercambios comerciales precisan de una lengua franca.

Expats. Cuelga directamente de lo anterior. Denominamos con este término (apócope de expatriados) a los trabajadores de grandes empresas y multinacionales que residen en el extranjero. Teletrabajo a larga distancia. Lingüísticamente hablando, los expats son la fuerza de choque de la globalización, porque el escaso contacto que necesitan con los autóctonos les permite vivir prácticamente solo en inglés. Confirman el modelo gravitacional de Calvet: arrogancia e ignorancia como garantías del monolingüismo de los poderosos. De hecho, la presencia de una lengua minorizada como el catalán solo les representa una molestia y, salvo pocas excepciones, muestran frente a ella una actitud muy contraria.

Turismo masificado. La “lloretización” de la capital necesita reducir los rasgos identitarios al mero folclore decorativo: Barça y Sagrada Familia, sí; lengua, no. Pretender, por ejemplo, que los trabajadores de la restauración sean capaces de atender a la población autóctona en el idioma local va en contra de otro principio básico de la era moderna: la movilidad y la inestabilidad laboral. ¿Qué hace Amazon frente a las denuncias?: “No aceptamos comunicaciones en catalán”. Porque saben que no les pasará nada.

Un modelo económico de país tercermundista, con trabajos precarios e inseguridad permanente. Sueldos bajos, guetización del neoploretariado. Así es imposible cohesionar nada.