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El peligro del fatalismo climático

Pero quizá la actitud más peligrosa políticamente sea el fatalismo climático. Parece bastante paradójico dar por perdida la lucha cuando todavía no se ha intentado nada, cuando ni siquiera se han limitado los vuelos o las macrogranjas, por ejemplo, pero lo cierto es que es una actitud más extendida de lo que parece. En su libro Cómo dinamitar un oleoducto (Errata Naturae, 2022), el activista sueco Andreas Malm señala el caso de autores como Jonathan Franzen[1] o Roy Scranton[2], que han dedicado columnas y libros a ello. De nuevo, individualmente podemos entender esta actitud como producto del miedo, pero cuando escribimos una columna o un libro sobre ello la estamos convirtiendo en un posicionamiento político, en la medida en que intentas convencer a la gente de que asuma tu misma postura. Pero ¿por qué alguien querría convencer a los demás de dejarse morir?

En las redes sociales, las personas con estos posicionamientos han recibido el nombre de doomers, del inglés doom, ‘condenar’. Sus tuits, posts y columnas son frecuentemente contestados con el meme ok, doomer, que se burla de este nihilismo fatalista de forma similar a como se critican las opiniones reaccionarias de los miembros del baby boom con el meme ok, boomer. Esto nos puede dar una primera pista de la existencia de una brecha generacional en las actitudes hacia la crisis climática, algo que también se percibió en la última oleada de movilizaciones, protagonizada por adolescentes y jóvenes. Pero, además, también se puede apreciar una brecha de género: los posicionamientos públicos a favor del colapso son siempre o casi siempre de hombres. Malm señala que están relacionados con la incapacidad individual: como yo no soy capaz de imaginar una solución al problema ni de hacer nada para frenarlo, doy por hecho que es imposible. Él no lo relaciona con la masculinidad, pero la conexión no es difícil de establecer si pensamos que el patriarcado identifica a los hombres blancos como el sujeto universal y relega a todos los demás a la posición del otro. Es más probable que sea un hombre blanco el que eleve su incapacidad individual a norma universal a que lo haga una mujer o una persona racializada, porque es él el que ha sido educado para creer que es, precisamente, el sujeto universal. Si yo, Jonathan Franzen, no soy capaz de hacer nada, ¿cómo va a poder nadie frenar la crisis climática?

Pero hay otra cuestión más que relaciona estas posiciones fatalistas con la masculinidad hegemónica. En algunas ocasiones, este fatalismo enmascara un cierto deseo de que el colapso suceda, porque serviría para poner de nuevo en marcha la civilización bajo otras premisas. Esto bebe claramente del imaginario distópico del cine y la televisión, donde hemos visto hasta el aburrimiento películas y series en las que un grupo de personas sobrevive a una catástrofe, ya sea un desastre natural o un apocalipsis zombi, desde Estación Once hasta The Walking Dead, por citar solo algunas de las más recientes. De producirse una situación así, la realidad es que moriríamos de algo que hoy nos parece tan prosaico como una infección de muela o un corte con una lata, pero parece que quien enuncia este deseo se ve a sí mismo como el superviviente que funda la civilización nueva y no como el desgraciado que se muere de un flemón. Aquí, de nuevo, vemos masculinidad hegemónica a raudales, además de mucho capacitismo, porque solo puede defender esto quien no piensa en situaciones de vulnerabilidad como la infancia, o en personas dependientes o con enfermedades crónicas. Además, la lucha contra la crisis climática tiene un importante componente de cuidados: en buena medida, se trata de restaurar ecosistemas, de limpiar la contaminación, de cuidar al resto de los seres que habitan el planeta, de sanar la fractura metabólica, como señala Rebecca Clausen[3]. En el imaginario de la masculinidad hegemónica esto es algo tradicionalmente asociado a la feminidad, por lo que a muchos hombres no les resulta atractivo o, directamente, les provoca rechazo. Los hombres nos dejan solas en el cuidado del planeta como nos han dejado solas en el cuidado de todo lo demás.

Para evitar que el miedo nos lleve a hundirnos en estas actitudes paralizantes, podemos articular dicho miedo colectivamente de otra manera, por ejemplo, participando en organizaciones que luchen contra la crisis climática en cualquiera de sus formas. Esto no está exento de frustraciones y decepciones, pero permite convertir el miedo en acción política en lugar de en parálisis. En este sentido, puede ser útil aprender de la experiencia de lucha durante la crisis del sida en los años ochenta. Es difícil imaginar una situación más terrible que la de esos activistas: al estigma y la violencia contra el colectivo LGTB, al que se acusaba de propagar la enfermedad, se unía el miedo a contraer el virus y la tristeza de ver enfermar y morir a tus amigos y parejas. Sin embargo, a partir de ese dolor, esa tristeza y esa rabia, colectivos como Act Up[4] consiguieron poner en marcha un movimiento que no solo se enfrentó a la homofobia y la estigmatización de la enfermedad, sino que además se ocupó de cuidar de sus miembros más vulnerables.

Compartir el miedo no solo reduce la ansiedad que provoca, también permite transformarlo en impulsos colectivos. No sabemos cómo de efectivas serán esas acciones, pero de lo que sí podemos estar seguros es de que la inacción lleva al desastre. En el caso de la crisis climática, además, cualquier cosa es mejor que nada: un aumento de un grado es mejor que de dos, y de dos es mejor que de tres. Por muy mala que sea la situación, lo más lúcido siempre es intentarlo.