Barcelona Metropolis

La polarización social y el declive de las clases medias son procesos dañinos y estresantes para la democracia y la cohesión comunitaria; abren espacios de conflicto y crean un malestar difuso que está siendo capitalizado por populismos de distinto tipo. Precisamente los populismos iliberales (con Trump a la cabeza) nos están llevando a las puertas de una nueva recesión por los cambios geopolíticos del nuevo desorden mundial. Todo parece dibujar un gran mural de lo que Ulrich Beck llamaba “irresponsabilidad organizada”. Es el mismo sistema de gobernanza democrática el que ha entrado en colapso al hacer ingobernable una globalización sin límites que cabalga arrasando empleos, mercados locales, comunidades y el propio equilibrio sostenible del planeta. Si Max Weber levantara la cabeza, seguramente quedaría horrorizado por los resultados de un proceso de racionalización que contribuyó a teorizar y que ha traspasado los extremos de lo tolerable y lo legítimo.

El desorden globalizador ha convertido el planeta en un mercado total donde hasta la privacidad se ha convertido en negocio para las grandes firmas tecnológicas. Una privacidad que apareció como espacio íntimo y distintivo para las burguesías del siglo xix y que más tarde se democratizó como estilos de vida y preferencias que ahora son parametrizadas por el big data y la inteligencia artificial como una mercancía más. En China, el gobierno aprobó en 2014 un sistema de crédito social obligatorio como carnet cívico por puntos que mide la credibilidad y reputación de los ciudadanos por su comportamiento en redes sociales y en espacios públicos. China se ha convertido en el Gran Hermano orwelliano, con cámaras de videovigilancia con inteligencia artificial en las calles, datos biométricos de todos, control de los historiales de navegación por la web, policías con gafas inteligentes que pueden identificar a cualquiera o penalizaciones a los ciudadanos con baja puntuación en su crédito social. La distopía de ciertos capítulos de Black Mirror supera ya a la ficción. China puede ser el primer país en instaurar un sistema de castas según la estratificación digital del comportamiento de sus ciudadanos.

En paralelo, la desmodernización se compensa con un encantamiento de triunfalismo tecnológico de la mano de las tecnologías 5G, que tendrán una conexión 40 veces más rápida que la actual y facilitará un nueva infraestructura para el desarrollo de la cuarta revolución industrial y la digitalización de la economía y de la vida cotidiana. La digitalización es más que un salto tecnológico, como lo fueron la máquina de vapor, la electricidad, el motor de explosión o el chip que extendió la informática. Supone un cambio disruptivo que alterará, aún más, el sistema de empleo, de producción y de consumo, así como las relaciones sociales, las identidades y el poder.

Manuel Castells (2019) nos advierte que en 2014 había unos 1.600 millones de objetos/máquinas conectados, pero en el 2020 se estima que serán 20.000 millones. La velocidad de interconexión ultrarrápida será factible gracias a una enorme densidad de miniantenas cuyos campos electromagnéticos generarán riesgos para la salud aún no bien evaluados. Pero como tantas otras veces, serán minimizados para no poner barreras a un progreso o, mejor dicho, a una racionalización weberiana, que corre ciega y determinada a crear el nuevo modo capitalista de producción digital.

Con las tecnologías 5G aumentará la confluencia de avances tecnológicos y una mayor integración entre la inteligencia artificial, la robótica, el internet de las cosas, los vehículos autónomos, la impresión 3D, la nanotecnología, la biotecnología, la ciencia de materiales, el almacenamiento de energía, la cirugía 5G o la computación cuántica, por nombrar los más importantes. Todas estas tecnologías han sido alumbradas por el avance de las ciencias y del conocimiento en un crecimiento exponencial que ahora va a dar saltos de gigante. De hecho, el 90 % de los científicos que ha contado la historia de la humanidad ahora están vivos y trabajan expandiendo las fronteras de lo conocido y lo posible sin detenerse en dilemas morales que el conjunto de la sociedad no puede deliberar a tiempo. Ulrich Beck (1998) apuntaba a los laboratorios de investigación como caballos de Troya de la anómica desmodernización que no podemos gobernar. La innovación permanente y turboacelerada que Paul Virilio ya vislumbró, es la nueva fuente de riqueza, junto a un cognitariado —o clase experta y creativa— que pilota la globalización líquida sin contrapeso alguno.

Según el informe The future of jobs, del Foro Económico Mundial, el 52 % de todas las tareas productivas serán realizadas por máquinas en el 2025 y, aunque se destruyan millones de empleos, habrá creación neta de 52 millones de empleos hasta ese año. Por su parte, la OCDE (2019b) estima que, con la robotización, el 52 % del empleo en España está impactado por el riesgo o bien de desaparecer (22 %) o bien de sufrir cambios significativos (30 %). Según un informe de la Fundación Cotec (2017), el 40 % de los españoles no se considera capacitado para competir en un mercado laboral automatizado. Otros informes señalan que el 47 % de los trabajadores españoles perciben que sus capacidades quedarán obsoletas en los próximos cinco años.

La robotización de la industria y los servicios aumentará la productividad un 30 % a costa de reducir los costes laborales entre un 18 % y un 33 %, según ciertas estimaciones. Ahí está la clave de la cuestión. La historia del capitalismo es la historia de su plusvalía y su tasa de ganancia a costa del trabajo humano. Ahora estamos ante el umbral de una nueva época donde el trabajo humano se va a hacer masivamente prescindible o reformulable. La pregunta es bajo qué condiciones y límites. Las nuevas condiciones fuerzan la definición de un nuevo contrato social, de nuevas formas de propiedad y de cogestión en las empresas y una nueva fiscalidad equitativa donde los robots y los gigantes tecnológicos también paguen impuestos. Por eso conviene abrir debates y regulaciones sobre el tipo de sociedad 4.0 que se nos viene encima y el tipo de soberanía ciudadana que queremos ejercer.